33岁，1912年，魏碑四绝诗。
36岁，1915年，道德经―1。
51岁，1930年，普贤菩萨警众偈。
56岁，1935年，1月―3月篆书联。
58岁，1937年，华严经八言联。
□本报记者 庄建平/文 康耀仁/供图
弘一法师与泉州有着不解之缘，亦在泉州留下了诸多墨宝。现在，弘一书法受到文明艺术界、珍藏界的一致确定，不少人也由爱好而至研讨弘一的书法。泉籍字画家以大批弘一书法作品及相干图片为基本，体系剖析，将弘一书法特色分为十个阶段，让人线人一新，也有助于更深刻地学习、观赏弘一书法。
弘一及其书法 与泉州有不解缘
近日，泉籍书画家康耀仁应请在惠安创办讲座，主题为《弘一法师书法风格分析》。据悉，他研究弘一近20年，采取善于的图像分析对弘一毕生的书法作品进行演绎总结，他的榕溪园当初还收藏有一批弘一法师书法精品。
来自省内各地的书法家和书画喜好者到现场观摩学习。康耀仁是中国书协维权鉴定委员会委员、《中国美术》杂志编委，近年发表近30篇颇有看法的古书画学术研究文章。在讲座中，他联合了大量弘一书法作品的图片，用本人的研究心得进行分析，深入浅出。在他看来，弘一法师与泉州有着不解之缘，其最早作品离我们现在仅百年，分辨作品真伪不难。而对一个书法家的作品进行分期，无论过往有多少研究文章，重要的是通过图像进行比对，这是个常识。并且，图像相对文字资料，更能开门见山地阐明创作、鉴赏和相关的学术问题。
在康耀仁看来，不论研究任何名家，作品分期是最基础的工作。但是，有的名家很少署年款，可能实现大抵的早、中、晚期归类，未然不易。比方，“明四家”之一的仇英，真迹大概130多件，有年款的作品却不到10件，只能通过绘画、书法、印鉴，甚至收藏等信息作扼要的分期。但是，弘一法师作品的署款十分完全，可以进行更为具体的分期，发明巨匠书法创作途径上许多重要的转折亮点。
依特点 分为十个阶段
书画家的风格转换，都与他的人生的重大变故相关。对此，康耀仁分析说，弘一书法的风格变化，与三个大的转折点相关：
第一，1918年在杭州虎跑寺出家。这个举措不单是弘一的私事，在当时惊动全部文化界，当事人心绪波动必不可少。因此，在出家的前后多少年，弘一法师的书法风格来回摆动。
第二，弘一法师分辨于1928年、1929年、1932年三次到闽南，往返奔走于闽南与浙江之间。期间，在1931年初得了恶性疟疾，在1932年染伤寒。除了闽南文化的影响，更主要的是，人在危及性命的时候，往往会大彻大悟。因而，这段时间的作品变更太大。
第三，1935年来到净峰寺。因与寺主相处不好，情绪稳定。
弘一出家前的书法都是隧道的魏碑，笔法形态传统，至40岁后，其书法风格逐渐变化。康耀仁以为，弘一法师的书法大体分为十个阶段，这其中包含三个很重要的继往开来的过渡期：
第一阶段：35岁之前，线条抖动，边沿起伏大。
第二阶段：35岁―37岁，线条温润、清洁、挺立。线条比较粗。
第三阶段：38岁―44岁，字态交叉，寻求大小、疏密、粗细收放等变化。整体线条比拟细。这个时期，章法拥挤，形态较扁，行笔变快。线性放松，书风屡次重复，显示在人生转折时期心坎的不安静。其中，40岁―41岁，风格无比特殊，行笔忽然变快、露尖，与本来藏头护尾天壤之别。43岁，其形态、用笔速度回归38岁的状况。
第四阶段：45岁，过渡时期，这一年的作品很少，线条回归安静，章法舒朗。
第五阶段：47岁―50岁，魏碑参入行书，开端涌现连笔，有钟繇笔意。
第六阶段：51岁―52岁上半年，风格很特殊。粗线，以帖入碑。
第七阶段：52岁，承前启后的过渡时期，将从前所学的元素在这一年融会。
第八阶段：53岁―55岁（1932年―1934年初），从形态上看，53岁、54岁字形压扁，55岁拉长，融入了唐楷的技法形态，从线条质感、形态章法奠定了晚年弘一书体的基础因素。
第九阶段：56岁，重要的转折过渡时期，用笔率意，弘一晚年的书法符号逐步清楚。
第十阶段：57岁―63岁，确破弘一暮年的书法符号。
书法风格随个人际遇而变化
今年恰好是弘一法师离开惠安净峰寺80周年。康耀仁认为，净峰寺是弘一法师最后一个人生际遇，对其书法风格影响颇大。通过作品比对，他发现弘一法师在他所分类的第五、六、七、八的阶段，也就是从47岁（1926年）―55岁（1934年）之间，风貌变化来回摆动，与咱们平时所懂得的弘一风格不太吻合。很多不熟习弘一的人，可能会对此觉得怀疑。
从良多文献材料能够查证，弘一法师在1935年4月入住净峰寺，这一年弘一56岁。刚来未几，弘一在致广洽法师跟新加坡高文显的信函提到筹备终老净峰寺。这也是弘一自1932年弘法闽南以来，首次择地以备终老。然而，时过不足满月，即9月30日，弘一致广洽法师的信函中却道出分开净峰寺的主意：“住持去职，缘尽，另作云游。”10月22日，弘一果然离开净峰寺。
方丈即在俗寺主邱谦才，“方丈去职”和弘一即将“另作云游”，说俗一点，就是各奔前程，所谓道不同不相为谋。什么起因，弘一不说，实在的史实有时候是说不出口的。后来，很多回想录逐渐公然，道出了弘一不能说的原因。
据分析，两人在弘法和治理等问题上存在重大不合。净峰寺为了经营收益，便筹措很多民间杂事，如演戏、放鞭炮，甚至演变为赌博、抽大烟。而弘一法师主意空门喧扰，不堪骚扰，无奈念佛、说戒、弘法、校点著述。这些乱象，导致两人的心结，在八月初八佛诞日暴发。之后，寺主不理寺中杂务，远僻他乡，致使庙祝一直刁难弘一，甚至以未剥皮的湿柴煮饭，煮熟已是午后。而弘一严守“过午不食”的戒律。耳目遭遇各种骚扰，有人说过弘一“受到莫大的刺激”。
书法的技法状态受制于思维情感，天下第一行书王羲之的《兰亭序》，第二行书的颜真卿《祭侄文稿》，便是不同情绪下发生的千古名作。弘一不同时代的书作，固然作风各异，但温润冲和的中锋用笔基础不变，唯有56岁呈现侧锋或枯笔，展示难得的率意，这也是弘一继40岁―41岁之后，又一次浮现了特别的笔法。
查阅现有资料，弘一挂锡闽南寺庙期间，仅在净峰寺受挫，以致“终老于是”的初衷在短时光废弃。弘一56岁的迥异笔法及其“弘一体”确实立，虽然有其审美积聚的成因，但净峰寺的境遇却是不能躲避的。
（本篇稿件内容依据康耀仁讲座收拾而成，为其个人研究观点，不代表本报态度。）
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