■ 吴纶、吴仕率“供春”创始宜兴紫砂壶
■ 吴瀛与故宫博物院的创建
■ 吴瀛与国民党孙中山、黄兴、赵风昌等渊源
■ 吴瀛与共产党毛泽东、李大钊、瞿秋白等渊源
江苏宜兴，明、清两朝属常州府管辖亦称常州。据近年发现的《宜兴北渠吴氏宗谱》中查证，全国政协委员吴欢先生祖父吴瀛大名赫然在册。据此，当代著名书画家吴欢先生祖籍常州，根在宜兴是确凿无疑的。
正是由于《北渠吴氏宗谱》的发现，上接早已传世的《宜荆吴氏族谱》并连接《宜兴县志》。立即将明、清至今五百年来，一个完整的吴氏簪缨官宦世家，及其骄人业绩呈现在我们后代宜兴人的面前。
据考，宜兴吴氏先后有吴氏最早祖先泰伯80代吴师尹82代吴涛六先后迁居宜兴繁衍至今，尤以书香文脉享誉当时。前朝不必细论，仅明、清两朝有宜兴“文昌阁”记载，吴氏共出过42位进士。其中吴国华中榜眼，吴宗达中探花任宰相，吴中行任翰林院掌院翰林……。
自古江南出才子，文风鼎盛冠于全国。宜兴吴氏一门便是典型之一。有史料载，画坛“明四家”之一的沈周，便是当时明朝江南茶人集团的骨干，与偏嗜茗茶的宜兴吴纶、吴仕父子过从甚密。常带另三位大画家文徵明、唐伯虎、仇英来宜兴饮茶论书画。此外，董其昌、侯方域、高攀龙等名士亦为吴家坐上客，并有“诗词唱和、同游共寝”之雅。俗话说就是吃住不分。吴仕老宅楠木厅“云起楼”便是董其昌题写的匾额。
旧时书香官宦人家联姻门当户对乃流行时尚。吴瀛之父吴琳字稚英，娶常州状元庄培因，榜眼庄存与（乾隆帝师康有为师祖）之后庄还（字瑜厦）为妻。缘此吴瀛便成为真正品衔完整的状元、榜眼、探花之后，其子吴祖光、吴祖强，其孙吴欢乃垂直血亲，亦属此序列。
一、吴纶、吴仕率“供春”创始宜兴紫砂壶
据《宜荆吴氏族谱》记载：明朝吴仕的曾祖吴以德，祖父吴玉，父吴纶，经历几代人的努力经营传承，到吴纶时已家产丰厚，拥有“田万亩，山万峰，园以畦计，泉池以泓计，树株计，竹获苇数千，牛羊蹄千，僮指千。”除城中有房产外，在城南郊还有“南樵”与“渔隐”两处别墅。吴纶一生偏嗜茗茶，与当时江南一带如沈周、董其昌等书画文人名家往来密切，《宜兴县志》亦有记载。吴纶“春和秋爽，载笔床茶灶；随以一鹤一鹿，遨游于武林吴苑间。”当时身边能带着一鹤一鹿徜徉于江南山水之间，自然不是凡人。
吴纶之子吴仕（字颐山），明朝正德九年（公元1514年）进士，官至四川布政司参政，有颐山诗稿十卷，《四库总目》传于世。
吴纶、吴仕父子二人酷爱饮茶，并是宜荆紫砂壶文化的杰出代表，正是吴纶、吴仕父子，最早把宜兴紫砂从一般生活器皿引领成为艺术品。开创了紫砂壶艺术的先河，至今已风靡全国乃至海外，在拍卖会上屡破千万佳迹。
“供春”是历史公认的宜兴紫砂艺匠代表人物，其作品“供春壶”更是享誉后世奉为神品。从明朝后期开始，便有很多人对“供春”其人进行过研究。
明学者刘銮《五石瓠》载：“宜兴砂壶创于吴仕之仆曰供春者，及文而名，人称龚春。”因此“供春”是宜兴吴家仆人这一点是历史上一致的看法。只是在“龚春”的姓氏和姓别上有分歧。
明末江阴周高起认为供春是女性，周说“供春”，人皆为“龚春”，予于吴问卿家见时大彬所仿，则刻“供春”二字。“周澍《台阳石咏》注：“供春，吴（仕）颐山婢名，制宜兴茶壶”。
宜兴吴梅鼎《阳羡瓷壶赋》序云：“余从祖拳石公读书南山，携一童子，名供春。”这便是后来学者认为“供春”是吴仕书童的根据。因吴梅鼎是吴氏后裔。
经有关资料查证，实际上“供春”是吴仕之父吴纶的婢女，从小跟着吴纶，后又跟吴仕。
事实上紫砂这门工艺虽出于民间匠人，倘若不与文人士大夫阶层联袂，就不可能有高品位的追求与日后的发展，“供春”的传说，落在实处，乃是吴纶，吴仕父子的替身而已。因明朝士大夫阶层等级尊严，不可混迹草根匠人之中。因此，吴家父子便依托“供春”代办所有民间紫砂事务，沉潜幕后联系众多工匠，参予设计监制，制作出各种器形的紫砂壶，并最早在自家“吴仕楠木厅”陈列展示，终始紫砂文化誉满全国。
如今吴家老宅“吴氏楠木厅”虽历尽五百年沧桑，依然座落宜兴江畔，只是三进院落只剩一进而已，但毕竟是原砖原瓦，尚留昔日风范。这在某种意义上也体现出吴氏家族，虽贵为官宦世族，却与民间草根阶层关系亲密。这种传统一直被他们的后人继承延续。
二、吴瀛与故宫
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