第十七章：有人开始怀疑了
咱们上边儿说到教皇卜尼法斯和法国国王腓力四世斗法，结果栽了，差点儿被腓力派人抓到法国去过堂。打这儿起，罗马教皇的脸面可就算丢光了。当年德国国王亨利四世在卡诺莎跌的份儿，又全让法国国王腓力四世在阿纳尼找补回来了，西欧的国王们在教皇面前可算是出了一口恶气。
再说这卜尼法斯死了之后，腓力觉得得把教皇攥在自个儿手里，免得以后又出幺蛾子，于是就指派了一个倍儿听话的法国主教去当教皇。那边罗马教会呢？虽说心里一百个不乐意，可卜尼法斯的事儿刚过去，腓力的势力正壮得很，这当儿上谁敢自个儿找不痛快？只好把腓力指定的主教选成了教皇，称克莱门五世。克莱门五世当了教皇之后，知道自个儿是腓力栽培起来的，必须得靠着腓力这棵大树才能坐稳这位子。于是上赶着给腓力表忠心，不但继续揭批卜尼法斯，把卜尼法斯发的一切骂腓力的帖子全给烧了（嘛叫人一走，茶就凉？这就是。呵呵），而且还承认法国国王有权对法国教会征税。这么一来，腓力可算称了心满了意了，觉着自个儿没挑错人。
可腓力是称了心了，罗马教会的人又不满意了。首先呢，自打公元1059年尼古拉二世改革以来二百多年，这教皇没有一个是由国王指定的，都是罗马教会自个儿选的，这会儿腓力给他们硬塞来一个克莱门五世，这就够憋屈了。现在这克莱门五世当了教皇，胳膊肘又朝外拐，处处讨好腓力，弄得罗马教会跟法国国王的跟班儿似的。于是就有些人暗地里开始拉山头，准备搞政变把克莱门推倒。克莱门呢，本来就觉着自个儿这个教皇在罗马教会里边儿没威信，这会儿知道了这些事儿，心里就更虚了。这么着，克莱门越想越觉得这罗马城不能呆了，再呆下去非得给那帮孙子害了不可。可不呆罗马呆哪儿呢？克莱门这么一查地图，嗨！有啦！敢情意大利北边儿有一个叫阿维农的小城，那儿也归教皇管，可跟法国就隔着一条河。咱要是上那儿呆着去，别说罗马那些孙子害不了咱，就是万一有个什么事儿，法国人也能立马过河来救咱们。行！就这么办！于是在公元1308年，克莱门就打点细软，带着手下一帮子亲信心腹，把家搬到了阿维农。
克莱门搬家到了阿维农之后，教皇这就算彻底被法国国王攥住了。打克莱门起，往后好几十年里教皇都是法国人（你丫选一个不是法国人的试试？法国大兵立马过河来围观，呵呵），也都得看法国人的脸色。所以在别人看来，这哪儿是当教皇，整个儿一个蹲局子么，因此，大伙儿就管这段儿历史叫做“阿维农之囚”，意思就是教皇不是教皇了，是蹲法国局子的劳改犯而已。您想想，这劳改犯还能有啥权威？别说法国人没把教皇放在眼里，就是德国、英国伍的，也都觉得教皇其实就是一法国人的傀儡，根本不鸟教皇了。其实呢，要真说起来，这也有点冤枉教皇了。您想啊，但凡是个人，有愿意成天看别人脸色过日子的么？更别说教皇这大小也是个领导了。要不是克莱门干了这么一个坑爹的事儿，后边的教皇也不至于这么憋屈。克莱门后边儿的那些个教皇，其实都想着搬回罗马去，好离法国人远点儿。可已然如此了，法国大兵就在河对岸看着呢，怎么搬？搬得了么？没辙，只好继续蹲在阿维农等机会吧。
到了公元1337年，法国和老冤家英国为了抢地盘又一次开了片。这次开片时间可就长了，一直打了一百多年，所以被称为“百年战争”。这仗刚开始的几年，双方都挺谨慎，没什么大动作。到了公元1346年，英国人在法国登了陆。法国国王觉着自个儿兵多将广，特别是咱法国的骑士，号称天下无敌。英国人有嘛？不就是一群农民弓箭手么？头脑一热，带着大队人马在克勒西这地界儿就和英国人开了片。结果法国的那些个号称天下无敌的骑士让英国的农民弓箭手（其中就有著名的英格兰长弓兵）射成了刺猬，一下挂了一千多，英国呢，一共才死了几十号人，这就是著名的“克勒西会战”。这一仗打完，法国人算是撅了，元气大伤啊，不敢再跟英国人野战了，只好缩到各个城堡里，抱着脑袋挨揍。这时候的教皇是克莱门六世。克勒西会战的消息一传到阿维农，可把克莱门高兴坏了。法国人撅了，顾不上阿维农这摊儿了，这不正是咱搬回罗马去的大好机会么？于是让人赶紧打点细软，准备趁这机会搬回罗马去。可没成想人算不如天算，就在这个节骨眼儿上，西欧又闹起了一场大灾难。这就是著名的“黑死病”。
神马是“黑死病”呢？其实说白了就是老鼠传播的鼠疫，可那时候欧洲人不知道这病是老鼠传播的，光看见病死的人全身发黑，于是就叫它“黑死病”。那么，这黑死病是打哪儿来的呢？据说是一艘意大利的商船在中东那疙瘩做买卖的时候，没留神让一只带鼠疫细菌的亚洲老鼠溜上了船，结果船上的水手一个个地都染上了鼠疫。可他们还不知道自个儿已经是鼠疫细菌携带者了，等回了意大利上了岸，也不消毒，也不隔离，倒忙着逛窑子去了（全世界的水手上了岸十有八九头一件都是干这事儿，呵呵），结果这病就开始传播开了。那阵儿的西欧城市，不像现而今这么干净卫生，且脏着呢，连下水道都没有，屎啊尿啊的就直接倒在大街上。人呢，又不怎么爱洗澡（因为不爱洗澡，身上太臭，所以西方人才发明了香水，现而今天天洗澡的MM们还用喷神马香水啊，呵呵），这身体呢，当然就不可能多健康了。结果鼠疫这么一来，那人死得是大片大片的。更要命的是，那时候欧洲人根本不知道这病是怎么来的，也不知道这人是怎么没的。别说给得了病的人治了，就是去拉病死的人的尸首，十有八九都会得病死掉。这么着，大伙儿一看到谁得了这病，只好扭头就跑。这一开始呢，教会的同志们本着救死扶伤，发扬上帝的人道主义的精神，还帮着照顾病人，埋埋尸体，可后来眼看着凡是接触了病人的人十有八九都会挂掉，于是教会的同志们也崩溃了，也不管上帝那疙瘩的事儿了，一看见有得了黑死病的，立马脱了教士服，扔了十字架（穿着教士服，拿着十字架逃命也不体面不是？呵呵），也和大伙儿一样扭头就跑。
到了这时候，教皇就是想迁回罗马也没这胆儿了。好么，短短几个月的工夫，这满意大利都是黑死病，克莱门心想，这要是搬回去，没准儿走到半道儿就得得病挂了。没辙，只好还窝在阿维农吧。可这阿维农也不是保险柜啊，黑死病跟着脚就传到了阿维农，教皇身边儿的人也开始一片一片地死了，这可就把克莱门吓坏了。好么，连教皇的地界儿都不能幸免，看来这病没治了。这么着，尽管外边儿的群众都一致要求教皇出来带着大伙儿向上帝祷告，好让这场灾难早点儿过去，可克莱门哪还敢出来？不但不出来，也不让别人靠近他。他叫人在自己坐着的地方周围烧了一圈儿火，自个儿就搁里边儿坐着（蒸桑拿？呵呵）。这汗肯定是没少流，可还真的挺有效果（其实就是高温杀菌加隔离起的效果，教皇歪打正着而已），等阿维农的黑死病高潮过去了以后，教皇居然还真没染上病。
教皇是没事儿了，可外边儿的群众人心可就寒了。您想啊，教会平时天天儿地把自个儿说成上帝在人间的代理人，见天地“以主的名义”，显得倍儿高尚，倍儿神圣，心安理得地享受信徒的孝敬。可这会儿遇上黑死病这么一个大灾难，教会的人十有八九都成了“范跑跑”，只顾自个儿逃命，扔下信徒不管。这教皇呢，倒是不跑，可拿火把自个儿和别人隔开了，不也就是为了保自己的命么？您说，教会干的这叫人事儿么（揍是！没点儿牺牲精神，你还凭嘛“代表人民”）？再者说了，上帝不是最慈爱么？怎么给咱老百姓降下这么大一灾祸？好么，也就两三年的工夫，全欧洲死了三分之一的人！这个，你教会肿么解释？就这么着，这场黑死病就成了对教皇权威的又一个巨大的打击，好些个人就开始不信教皇的权威和“神圣”了，连带着对教会都不怎么信任了。
黑死病闹了几年，到了公元1350年之后，这波大瘟疫总算是过去了。教皇又开始琢磨搬回罗马的事儿，可眼下黑死病刚过去，到处都是一片萧条，意大利又是重灾区，人死得也没多少了，回了罗马也没饭吃，只好继续蹲在阿维农。没成想过了几年，黑死病又卷土重来了。这一回虽说没有上一回那么厉害，可教皇已经被吓破了胆子，再也不敢从阿维农出来了。这一晃就又过了二十年。眼看着黑死病已经彻底偃旗息鼓了，法国人也正在和英国人忙着开片，教皇格里高利十一世这才安安心心地带着人马搬回了罗马城。这一年是公元1377年，距离克莱门五世搬家到阿维农已经过去了快七十年了。按说这格里高利十一世搬回了罗马，总算是了了好几代教皇的心愿了吧？可格里高利回了罗马才发现，因为这教皇离开罗马时间太久了，罗马人早把教皇这茬儿给忘了（离开舞台太久的明星总是会流失大半粉丝的，这是一个道理，呵呵）。大伙儿觉得没有教皇也挺好。这会儿教皇突然又回来了，大伙儿倒反而不习惯了。再者说这教皇又是个法国人，难免会让人觉得这人靠不住，于是大伙儿都对教皇态度冷淡。结果格里高利回了罗马没多久就开始怀念阿维农了，心说还是阿维农好，起码老子在那里关起门来还能发号施令，回到罗马反而没人搭理了。于是又想着要回阿维农去（敢情罗马是个围城，没来的想进来，来了的想出去，呵呵），可没等再回阿维农，第二年他就得病挂了。
格里高利这么一挂，罗马教会的那帮子主教就觉得机会来了。什么机会呢？敢情从克莱门五世起，到这格里高利十一世，连着七个教皇都是法国人，罗马教会早看着不爽了，可教廷一直在阿维农，不在罗马，他们也没辙。这会儿格里高利挂了，教廷也迁回来了，正好改选一个不是法国人的当教皇。于是趁着那些法国籍主教奉格里高利的遗嘱迁回阿维农的当儿，罗马教会的主教们就选了一个意大利人当了教皇。消息传到阿维农，可把法国籍的主教们气得够呛。本来嘛，按格里高利的意思，教廷还是得迁回阿维农，这选教皇的事儿，当然就得在阿维农进行。现在你们罗马的人也不跟我们商量，就自说自话选出来一个教皇，这也太不上路子了！不行，得跟丫死磕！于是呆在阿维农的主教们也选了一个教皇出来。就这么着，一下出来了俩教皇。两边都说自个儿才是货真价实、如假包换的合法教皇，都说对方是伪中央、假教皇（真假美猴王咩？呵呵）。西欧的大国们也各自找了自个儿支持的对象。法国呢，当然是支持阿维农的教皇了，英国和德国呢，因为和法国不对付，当然就支持罗马的教皇。这么着，教会就陷入了大分裂的局面，阿维农和罗马，谁都不服谁。
就这么着一直闹到了公元1409年，两边儿都觉得这事儿这么僵下去不是个办法。于是两边儿的主教们就凑在一起开了个会，决定和解。要和解就得先解决俩教皇的问题啊。这事儿也好办，不就是俩教皇咩？一块给丫们开了，再重新选一个新教皇不就结了？这么着，两边儿就达成了协议，决定把阿维农和罗马的教皇都给废了，重选了一个新教皇。可这事儿传到阿维农和罗马，俩教皇还都不乐意了。咱这教皇可是你们选出来的，咱又没做错嘛事儿，凭嘛就把咱炒了？（不明白了吧，这领导干部也要能上能下么，呵呵）结果俩教皇都不肯退位，再加上新选出的教皇，这么一来，俩教皇的局面就变成仨教皇的局面了，这戏可就更热闹了。仨教皇的戏这么着又唱了好几年，到了公元1417年，主教们觉得这事儿太不像话了，于是又凑到一块儿开了个会，决定把仨教皇全废了，再选一个新教皇出来。那您就要问了，就不怕这回再弄出四个教皇来么？嗨，这会儿形势不一样了。英国和法国的百年战争在歇了一阵子之后，这会儿又打得热火朝天了，管不了教皇这档子事儿了，阿维农和罗马的教皇都没了撑腰的，教会内部又不支持，还能怎么样？乖乖退位呗！于是，教会在大分裂了四十年之后，到这一年才算又重新统一了，罗马的教皇又成了唯一的真教皇。
教会是统一了，可从“阿维农之囚”开始，经历了这一百多年的折腾，教皇的权威也算是江河日下了。当年卜尼法斯被腓力撅了，还可以算是“共军太狡猾”，可自己跑到阿维农找法国人罩着、黑死病只顾自己逃命、教会自个儿大分裂，弄出俩教皇、仨教皇这些事儿，那可就只能算是“国军太无能”了。这一百多年里边儿，西欧的干部群众对教皇的态度，已经从以前的“伟光正”渐渐变成了“猥黑歪”了。大伙儿觉得，这教皇教会神马的，别看嘴上显得倍儿神圣，其实内心和咱凡夫俗子一样，也是要权要钱、自顾自的主，看来这教皇也没啥了不起的。这么一来，不光是开始有人怀疑教皇的权威，更开始有人怀疑教会的整个理论体系了。而偏巧就在这个时候，一股思想解放的大潮已经开始冲击西欧了。这些个对教皇、对教会的怀疑借着这股思想解放大潮，终于发展成了彻底颠覆教皇和教会权威的历史洪流。那么，这股大潮是什么呢？没错，这就是文艺复兴运动。
豫公网安备 41010402002371