方寸艺术 《岭南篆刻》连载

《岭南篆刻》逢周四连载，上转8月07号《方寸艺术/岭南篆刻》

吕玉璜，字小伊，号钓溪。海阳（今潮州）人。诸生，道光年间选曲江训导。善诗书篆刻，自言“诗之境，非可浅言辄止”。 治印师法汉印。著有《培兰室印谱》、《刻烛吟馆诗钞》。
　　黎焕章，字倬如，汉查。东莞人。道光年间布衣。工诗词书画，篆刻尤精。治印以汉印为宗，旁及元人，朴茂古拙。著有《梦花庵小印》。
　　清中期以前，习篆刻从《说文》入手，以《泰山》、《琅邪》端正的小篆作为摹本，取法单一，途迳不宽，制约了多元化进程。清中以还，随着金石文字资料的广泛利用，篆刻家以钟鼎彝器、碑版石刻、玺印、钱币、权量、符节、瓦当、砖文、镜铭等文字作为取资的对象，明确了坐标、价值和审美的取向，取法由单一走向多元，由元代的个别文人、书画家使用印章转变为普遍应用，从而促进了篆刻艺术的繁荣发展。以篆刻大家钱松、徐三庚、赵之谦、黄士陵、吴昌硕等人为代表，继承浙派和皖派传统，开拓进取，标新立异。他们的崛起，标志着清代篆刻艺术创作走向繁荣。
　　清中期以还，岭南篆刻艺术日趋繁荣的重要时期。鸦片战争前后，岭南地区处于特殊的地理位置，社会经济、文化教育发生了巨大的变化。社会稳定，经济繁荣，生活富裕，文化教育有了更大的发展空间。如学海堂、菊坡精舍、广雅书院等教育机构先后设置，不仅培养了大批科举学子，还造就了书画金石学者。出版业的发展，岭南本土印学论著和印谱相断问世。陈澧主持的广东书局创立于同治七年（1868）春，编辑了《学海堂丛刻》（又名《启秀山房丛书》）等系列丛书，丛刻收录了黄子高《续三十五举》等书画金石著作。粤中的富商谋求仕宦，确立其政治地位，由注重经济利益转向文化教育和艺术投资，涌现一批学者和文化官僚。
　　鸦片战争前，清代广州的洋商是中国最富有的商人群体之一，广州十三洋以潘、卢、伍、叶四家为代表。潘振承、潘有度父子相继掌控十三行业务长达半个世纪之久，地位显赫。张维屏如是描述的：“夷人到粤必先见潘启官”、“盖自乾隆四十年至嘉庆二十年，夷事皆潘商父子经理。”在官僚与富商当中，有不乏附庸风雅者，如吴荣光、叶梦龙、潘正炜、潘有为、潘仕成等就是粤中著名的书画家和鉴藏大家。他们出版了印谱和印论。最为著名的有：吴荣光的《筠清馆汉铜印谱》、叶梦龙的《风满楼古铜印谱》、潘正炜的《听帆楼古铜印谱》、潘有为的《看篆楼古铜印谱》、潘仕成的《宝琴斋古铜印谱》等，这些印谱的出版，为岭海印人研习篆刻艺术提供了理论依据和范本。
　　此外，著名印人徐三庚、常云生、余曼庵、符翕等客粤或宦粤治印传艺，使“浙派” 及“皖派”印风泽被岭南，拓宽岭南印人的视野，岭南印风由单一转向多样，这为岭南书法篆刻艺术的繁荣和发展提供重要的条件。这一时期，岭南地区涌现出黄子高、陈澧、孟鸿光、何昆玉、黄恩铭、柯有榛、张嘉谟、何瑗玉、苏仁山、梁于渭、居廉、罗岸先等一批篆刻名家，他们在继承传统的基础上，勇于探索，促进了岭南篆刻艺术发展。
　　黄子高（1794——1839），字叔立，号石溪。香山（今中山市）人。篆书名家。道光十年（1830），翁方纲督学广东，以“南海对”试诸生，子高文最工，翁氏惊异之，谓足与扬州汪容甫“广陵对”并美，遂以优行贡太学。总督阮元亦重其学，拔为学海堂学长。他留心掌故，考证金石，藏书甚富，多异本，皆一手自校勘。尤重乡邦文献，葺缀甚勤，多有手录之本。著述颇多，最有影响的是，可与桂馥同名之作媲美的篆书专著《续三十五举》，（图25，收入韩天衡编订《历代印学论文选》一书）详细评述历代篆书名迹之得失，为粤中第一部有分量的篆学著作，对纠正时弊，填补历代篆书理论之空白有着深远的意义。
　　陈澧（1810——1882）是黄子高印学思想的倡导和继承者。（图26）字兰甫。番禺人。道光十二年（1832）举人。任河源训导。学者称之东塾先生。任学海堂学长，晚年主持广东书局、总校舆图局，掌教菊坡精舍。著述极丰，其中《东塾读书记》一书为学者必读的著作。

　　陈澧研习篆刻，从谢兰生游，始摹秦汉印，旁及浙派诸家。在印学研究方面也很有建树，尤其在摹印研究上体味殊深。《摹印述》（图27，一卷，后收入吴隐汇辑的《遁庵印学丛书》、韩天衡编订的《历代印学论文选》中）一书，指出了篆刻艺术的审美取向，提倡汉印以“古茂浑雅”、小篆以“雅正为尚”为法则。他的印学思想对晚清乃至近现代岭南印坛的影响至深。还深谙文字学，撰有《小学》、《说文声表》等多种有关文字学的著作。在实践上，主张白文印以汉法为宗，朱文印师法元人，肆力将清中期的“清新典雅”印风发扬光大。因其学植深厚，故所为印，取法正途，尽管他主张学习汉元人的法则，但不为所囿，而在传统法则中寻找出路，形成了古茂浑穆、清新典雅的风格。陈澧还擅长铸印，中山大学藏有其嫡孙捐赠的六方名印。马国权谓：“琢白填朱，并皆佳妙，真是置于汉印之林而无逊色。”由于他所作印章不多，亦未见其印谱。其常用印章多为自刊，见诸于书画作品中，如白文“陈澧之印”、“陈澧”两印，取自汉白文印一路，字体缪篆，以“雅正”为则，能于平正中见意态，冲切刀互用，线条古茂浑厚，颇能体现其学者严谨内敛的个性，章法参差、错落有致。“兰甫”、（图28）“颍川陈氏”、“星聚堂图书印”诸印，取迳元人朱文印，仍以“雅正为尚”为法则，字形以平正修长为主，掺以盘屈形态，使之灵动格致。以切刀为主调，辅以冲刀，能于沉实之中见精致巧妙的线条，气韵生动。章法布局疏密相间，避让恰到好处。此外，《广东文物》卷二刊有陈澧手篆印稿八方，其中“胡锦燕印”共五方，两大三小，“胡氏苏门”一方，“苏门”一方，旁有作者自注“用”或“不用” 字样，或注明“仿汉印”、“可刻浙派”、“圆朱文之朴老者”，其谨严的治学态度，由此可鉴。
　　近百年来，岭南书风更为盛行。主持各书院的学者多为书法大家。陈澧以一代大学问家的身份执掌学海堂二十馀载，培育多士。书法是学海堂的一门重要的必修功课，故从学者多善书作印。尤其晚年主持菊坡精舍，以“行己有耻，博学于文”为校训，更重视学子习文字学，钞录古籍等课程。学子不仅受其治学思想影响，而且还受其印学思想影响并有成就者，不乏其人。孟鸿光、何昆玉、黄恩铭便是其中的三位。他们上追秦汉，下及元、明、浙、皖两派诸大家，博取众长，融汇贯通，形成鲜明的个人风格。
　　孟鸿光，字蒲生，号绿剑真人，别署印觉居士、小孟山人。番禺人。道光十四年（1834）举人。好小学及金石文字，擅长篆隶，尤善刻印，自号“篆愁庐”。著有《梅雪轩印谱》。所作“迂葊主人” 、“小孟山人”二印，（图29）取汉印法，兼法浙派，印文平稳匀称，疏密分明，用刀遒劲，意韵生动。其为人刻印胸有成竹，在得意时，辄曰：“令陈兰甫见当识此耳。”陈澧有诗云：“梅雪开编挹古香，芝泥红艳灿成行。山人可是无官职，看取累累石一囊。”指的是其《梅雪轩印谱》。陈澧还在《摹印述》中评云：“蒲生深于篆隶、金石之学，其所论往往入微。”又谓：“自蒲生死后，无复能刻印者矣，若孔夫子之恸颜回者焉。”还引用其论印之语。如“心泉”朱文印，显从秦印取法，字体源出钟鼎铭文，布白空灵错落，形式与内容极为一致，颇能体现作者的创作思想。“迂葊主人”白文印，深得汉印神韵，缪篆体，布印以疏处能见空灵，密处不见透风为则，运以冲刀，线条刚健、爽利有力，自然流畅，予人一种闲适悠然的艺术享受。
　　何昆玉、何瑗玉昆季。昆季喜好相同，相互切磋。与吴中李锦鸿并称。
　　何昆玉（1828——1899），原名琨，字昆玉，号伯瑜，以字行。高要（今肇庆）人。致力于金石、篆刻、碑帖、古器鉴别、钟鼎彝器摹拓之学。昆玉自云：“余自髫龄入塾，即喜摹印。十三岁受学于南海潘萱先生，先生于汉以隶摹印之法，靡不臻其妙。余相从数载，深得其教。十七岁见赏于林甫南先生，十八岁受学于余曼庵先生。先生授以丁、黄、陈、赵四家印谱，得浙人之法。十九岁见赏于孟蒲生先生，朝夕过从，得传汉印及元人小篆法。二十岁为同邑冯铁华先生作一印，见赏于番禺陈兰甫先生，遂承《说文》偏旁秦篆汉隶之学。”由此可见其师承的轨迹。昆玉尝得见潘毅堂看篆楼古铜印一千三百馀，分拓为谱，临摹不辍。辑有其自刊《乐石斋印谱》四册，此乃其勤于研习汉印的写照。陈澧在《乐石斋印谱》序言中云：“昆玉始学浙派，余劝学汉法，皆能之。余为篆体刻之，甚能知笔意。因叹昆玉获赏于蒲生，固宜与俗工异也。”可见其研习篆刻得到陈澧指点，而不至于误入歧途。昆玉治印，始学浙派，后远宗秦汉，近法元人以及皖浙诸家，他与谢景卿、朱越生三人，有“元印三杰” 的称谓。其治白文印多以汉印样式，“方溶颐印”、“信富贵寿康”白文闲章，甚为佳妙。此二枚印章，布印严谨，运以浙派的切刀法，令线条劲健圆转，表现出古拙苍劲的力度，融汇汉印与浙派印风于一体，别出新意。昆玉最为擅长的是朱文印，既胎息于元人，又能于赵孟頫的朱文印以外求法，另辟蹊径，如其同治八年所刊的“方氏子箴”、“晋卿”朱文印，“曾登琅邪手拓秦刻”白文印，格调高迈，章法构思缜密，运刀如笔，意韵盎然，线条圆润、挺拔，自成秀逸、闲雅的风格。马国权《广东印坛三百年》称其“于雍容端丽中而有挺健之姿，文质彬彬，秀逸绝伦”。晚年辑自刊印成《百举斋印谱》十二册。
　　何瑗玉，字遽庵，别署莲身居士。官翰林院待诏。好游历，登罗浮、泰岱、华岳、天台、天目绝顶。喜收藏书画、文物，精鉴别。擅书画，写墨梅秀逸天成，自成一格。善摹刻古印。师承徐三庚，取法汉满文印，如“何洛私印”白文印，布白匀称，刀法利索，线条圆厚，印风静穆。著有《书画所见录》十馀卷。（图30）

何氏昆季收藏甚富，还整理和传拓古印，辑成《汉印精华》一册。昆玉又辑有《古金斋古铜印谱》六卷，该印谱流传甚广，影响颇大。同治十一年，何昆玉携古印二千七百馀方，归于收藏家陈介祺，并为陈介祺辑《簠斋藏古玉印》一册。并与其弟瑗玉助陈氏编拓《十钟山房印举》，还协助陈汉弟编订《伏庐印存》，这些印谱成为研习篆刻艺术必备的范本，为近代印学繁荣和发展贡献殊多，功不可没。
　　黄恩铭（1864——1900），字袖领，别号黄雅、铭道人。三水人。经史、词赋、书法、篆刻皆精。辑有《藤花庵印存》。恩铭印学主张：“取左之先得我心者，心摹手追，取貌遗神”。所作印章，出神入化，多有奇趣，不类近人，艺术个性鲜明。如“平原家数”白文印，从汉将军印与砖瓦之间取法，结体奇特，错落自然，喜用单刀刻印，一刀为限，从不复刀，斩钉截铁，纯任自然，未见单薄浅浮之弊；线条朴野奇肆，天趣妙生。恩铭尝云：“字无定形，刀不复举。”
　　受陈澧印学观影响并有印名的尚有陈璞、李阳、何瑛、谢矅、宋泽元、梁垣光、江逢辰、苏展骥、李宗颢等人。

陈璞（1820——1887），字子瑜，号古樵，自号尺冈归樵，晚号息翁。番禺人。黄培芳弟子，咸丰元年（1851）举人，八年（1859），授江西安福县知县。父丧归粤，为学海堂学长，分纂《番禺县志》。《番禺县志》称他：“书法兼具米芾与董其昌之长，画则苍浑秀润，法大痴、北苑，间效清湘。”古樵与黎简、谢兰生并称“画家三杰”，惜书名、印名为其画名所掩盖。馀事治印，所刊 “尺冈归樵”一印，（图31）以汉印为宗，兼取元人，布白以屈曲盘旋线条为主调，圆转流畅，印风与书、画风格吻合，存有淳厚朴茂的气格。
　　李阳，字药洲，号若舟。顺德人。平生精研金石，尤善摹印。道光十九年（1839）摹刻《汉铜印原》十六卷，翌年又辑《印证》二册、《秦汉三十体印证》四册。亲为撰序，序言透析了李氏独到的印学思想。
　　值得一提的是印坛怪杰梁垣光（1835——？），字星堂，别署同古斋、翰墨清池馆主。三水人。星堂是一位釆用本地材料作为治印的篆刻名家，琥珀、密蜡、榄核、煤精、竹根、蜡石、云母、金银等，对于他来说，得心应手，游刃有馀。善用早晚东西向，正午从正中的自然光刻印。精于小印，刻室只须一线光射入便可刻印。光绪甲午（1894），星堂年届六十，徐琪嘱刻一玉印，为学者俞曲园祝寿，玉印方平六分四，计刻字凡一百四十二。此印精心布局，用刀精细，形神兼备，一时传为佳话。光绪二十三年（1897）辑有《梁星堂印存》一卷，为星堂晚年的佳作。他对用印，深得要义，正如卷首琐言：“印章必须大小得宜，印涂亦要干湿合用。先看位置如何？用某印方合，再以小批搅匀印涂，拨成面包样，以纸垫好，用圆玛瑙或用指甲，于印位隔纸磨滑。以印章坐正地位，左手以印矩按定，右手以印章轻轻沾涂，看四处俱匀，然后依印矩盖下。印文或有未到，再沾涂依印矩盖之。于印文未到处用力重些，则字画匀矣。如精巧小印，宜细心一盖。若字画未到，方可再盖，盖印之后，于净艾盒擦净，净艾盒须用竹木为之，瓷铜铁锡俱不宜用，恐壤印石。印色如不用时，亦须数日翻搅一次，使硃油相匀，虽久不坏。若用久色干，携来亦可修理。印色盒以旧瓷为上，最忌铅铜铁锡，潮湿处勿近。”

　　李文田（1834——1895），（图32）字若农、畲光，一字仲约。顺德人。碑学大家。生于南海县佛山镇。咸丰五年（1855）乡试中举人。咸丰九年（1859）探花，初授翰林院编修，后入直南斋。曾典试四川、浙江，督学江西，擢翰林左庶子、侍讲学士、侍读学士，以母老为由归粤，主讲粤垣、应华书院。母殁返京，擢礼部侍郎。光绪二十年（1894）出任直隶学政。著有《元秘史注》十五卷、《元圣武亲征录校正》一卷、《和林金石录》一卷等。
　　李文田是一位淹通博雅之士，传统学问几乎无所不精。其视治印为雕虫小技，不屑一顾。他的印作，自需而刊，多为遣兴之作，品位高逸。朱文“三万轴楼所藏”、“仲约手校”，白文“李仲约读碑记”、“自书自勘不辞劳”等印，取法秦汉，掺以皖派邓石如及浙派赵之谦的意蕴，字体多以玉筋篆为之，字形盘屈变化，用刀节冲相间，线条圆润带方折，静穆雅致，能见其不屈不挠的艺术个性。白文“文田私印”小印，以方笔作篆的《天发神谶碑》体入印，将魄力雄强的结体融入小小印章里，使之变得小巧玲珑，颇有以小见大的艺术效果。白文“斯硕世宝”印，是为儿子李斯硕所刊，属其铭心之作，此印仿效宋代私人印章风格，印文方圆交织排列，有序不紊，别有韵致。（图33）从上述几枚印蜕观之，李文田在布印上颇具匠心，无一雷同，这与他有深厚的文字根柢是息息相关的。马国权谓其“虽奏刀不多，而每能神与古会。”

江逢辰（1859——1900），字孝通、密庵，号雨人。归善（今惠州）人。碑学名家。光绪十五年（1889）举人，光绪十八年（1892）进士，官户部山西司主事，光绪二十一年（1895）充会试弥封官，光绪二十四年（1898）主讲赤溪县遵义书院。母病告假归省，奉母命，不许教徒改苏祠为教会学校。母殁，哀伤过度以卒。著有《密盦诗文集》、《孤桐词》、《华鬘词》。江氏工诗词文赋，善书画篆刻。梁鼎芬《为性宽上人题江生画竹》：“一春密密一秋疏，真称幽人寂寞居。莺雁慵天色暮，琅玕腹里足愁余。”其治印取自汉法，兼法元朱文印，古雅浑穆。
　　历代文人画家为了题款及补白的需要，涉猎治印之学，以期达到实用与审美相统一。这一时期以苏仁山、梁于渭、李魁、居廉、罗岸先等为代表的画家，他们所钤的印章，多为自制。在技巧上，与印家尚有距离，但他们所刊的印章，往往表现出独特的艺术个性，审美情趣与一般印家有着明显的区别。
　　苏仁山（1814——1850），原名长春，号静甫。顺德人。别署有菩提、再生尊者、顺德砚农等。素有“画怪”之称的仁山，是粤中杰出的画家，除师承其父亲苏引寿外，别无他承。书画作品所钤印章，与作品的风格协调，多出自其手，高古朴雅，品格高逸。常用的“仁山”朱文印，法度取自古玺，“仁山”两字，平正布置于印面中央，与古玺布印法则相悖，苏氏将“仁”字的“亻”旁屈曲的字形巧妙地安放在中部，打破平正拘束的格局。喜运切刀，刚脆利索，线条圆润通畅，气韵生动，方寸间透见其静穆儒雅的气息。“静甫”朱文印，是其字号印章，“静甫”二字上下排列布白，结字凝炼，无借边，印面饱满寓见空灵，似用节冲刀技法，线条苍劲有力。“祝融仁山”白文印，取法汉白文印，结字以缪篆为体，“仁”字的“亻”旁掺以钟鼎文字，更为高古，运刀节冲交替，线条厚朴灵动，方圆相间，内敛间见其风华，布白虚实对比鲜明。“仁山”白文肖形印，字体在缪篆与钟鼎文字之间，布印采用借边法，印文与印边顾盼呼应，与其艺术个性相统一。此四枚印是苏氏的不朽之作，足与其书画共辉映。（图34）

梁于渭（1842——1913），字鸿飞，又字杭叔、杭雪。番禺人。就读于陈澧主持的菊坡精舍，为山长陈澧所激赏。光绪八年（1882）以国子监生的身份应顺天乡试，考取副榜生的资格，是年五十三岁。光绪十一年（1885）中举，留北京，作小京章，继续考试。时与宗室孚馨、缪荃孙、叶昌炽、张佩伦、文廷式、志锐、易顺鼎等人交往，诗酒唱和，梁氏刊有“千千微官”为记。光绪十五年（1889）考取二甲112名进士，分发礼部任祠祭清吏司司员。在京期间，梁氏广搜各种金石碑刻，进行整理和考释。光绪二十一年（1895）辞官返粤，寓南海节孝祠，以卖画自给。光绪二十四年（1898）奉命巡视海潘之役。光绪三十三年（1907）十月，与崔芹、伍德彝、潘达微、何剑士等创办《时谐画报》。梁氏为晚清岭南山水画领军人物，偶尔作印，亦有印名。其山水画颇有时名，境界高远，声名远播。据朱汝珍题画跋称，某官吏强迫其作画，梁氏以血淋淋人头应之，遂得“狂人”之名。其传世的书画印作五百余件，其中，香港杜威藏有其印章二百馀钮。其治印受陈澧印学思想的影响，印风趋于静穆优雅一路，以汉印为根柢，取法元人朱文印风，兼及皖、浙两派，品位高逸。如“梁于渭印”白文（图35）及其山水花卉立轴上钤有朱文“梁于渭印” 、“于叟”印，取法元人，掺以浙派的技法，字形大小长短，视印中字数和笔画多寡而定，能于平正中见盘曲的体势，线条精细优雅，生动有趣，布局合理，与其画风和题画小字十分协调。孙祖慰先生称：“他的篆刻在岭南印坛上，完全当得起别张一军的地位。”
　　李魁，原名魁业，又名奎，字斗山，号青葵、戆魁，别署绿屏山樵、圭峰樵长、冈州画隐等。新会人。山水名家。汪兆镛《岭南画征略》误为南海籍。李魁长住佛山，以卖画为生，兼承接建筑装饰绘画工程。画学郑绩，存其画风，绘画注重写生，以元人、石涛的画法为宗，描绘景物，灵活运用，个性独特。治印一如其画风，取法秦汉及元人，高古浑厚，旁及明清印学流派的技法，可惜知者甚少。如“李魁之印”朱文印，（图36）以缪篆为体，结体方中寓圆，取自元人法则，线条浑厚古朴，富于变化，布印红白相间，气韵连贯生动。“李氏斗山”白文印，窥见其汉印之法，字形在平直与屈曲之间，“李”与“山”字、“氏”与“斗”字呼应，运刀冲切结合，线条厚重浑圆，挺拔雄健，布局妥贴，大小相间、顾盼相生，颇得汉印之趣。
　　居廉（1828——1904），字士刚，一字古泉，别署隔山樵子等。番禺人。岭南一代画家。古泉与其兄居巢共创“撞粉”、“撞水”画法，馀子风从，形成流派。精于篆刻，取法汉印，又有浙派印风遗绪，印文结构齐整，刀法节冲并用，古意连绵，别有一番风味，与其书画相比较，没有书画作品那么随意任率。
　　罗岸先，字登道，号三峰，又号野舫。番禺人。居广州大石街，种竹百馀竿，自号“有竹人家”。 花鸟名家。擅书画篆刻，善画山水，工人物草虫。一生以卖画为生，孝顺母亲，以画资奉甘旨，里人仰之。书法取法颜真卿，掺以何绍基行书笔意，结字以正面取势为主，辅以欹侧稚趣，以开阖有度的字形，摆脱了颜体中宫紧敛的结字法则的束缚，用笔圆厚，略带率意，于谨严中透见作者天真烂漫的艺术个性。他治印以秦汉印为宗，兼取元明清印人之流绪。如“李孟星印” 朱文印，（图37）四字采用元人长线条横排的方法，字形伸长，规整中见意态；作品中常钤的“罗岸先印”白文印，取法汉白印，缪篆体，印边栏多以破碎为之，颇能体现其闲适自然，天机一片的艺术风格。“也方”朱文印，也是他常用的配章，以秦古玺风格入印，刀法自如，节冲互用，随情所动，古意盎然，别有意味。　　清末著名印家徐三庚、常云生、余曼庵、符翕等人客粤或宦游岭南，传播印艺。粤地的柯有榛等人受浙派印学思想的影响，印章艺术称绝一时。他们之外，张嘉谟、何昆玉、何瑗玉、黄云纪、伍政宣、杨其光、叶期、胡曦、胡曼等人出入西泠诸家风格，浙派印风泽被岭南，风靡一时。
　　柯有榛（1814——？），字虚云，别署里木山人。南海人。与黄牧甫齐名的吴门篆刻名家常云生游粤，柯氏有缘从游。柯氏治印谨守师训，以浙派为圭皋，远追汉印。尝谓：“不论字之多少，务要疏密得其自然，工而有韵致、有刀法、有行气、有筋力，苍古而无雅弱，浑厚而无牵强，则得之矣”。如 “海山琴客”朱文印，可见其印学思想。此印布白纯任自然，结字独具匠心，不以常用缪篆字体为之，糅三代、两汉金石文字为一体，略掺以“两爨” 的意态，用刀以切刀为主，抑扬顿挫，线条古拗苍劲，极富金石韵味，且不失其圆浑流动之势，颇得曼生、秋堂三味。同治三年（1864）辑有自刻《里木山房印存》二册。自序：“盖印要多蓄钟鼎古文金奇字，博览《说文》诸家伪字，凡字学之书，宜多翻阅。从汉印起，手多临摹，先学其朴厚省文配法，小心用笔书篆印上，后大胆奏刀，气雄力厚，方妙。若楷法不精，篆隶心劣，微小字弱与不古劲，云足与言篆刻矣。”学者谭莹为其作序：“……惟君言通百国，画埒三王，友缔石交，同听旧雨，派均吴下，甚得师风，铁笔声腾于一时，铜章能嗣乎两汉。灯明花乳，均美玉良金，红沫紫泥，宛琅书漆简，环生机趣，仍主故常，如此风神，悉弃凡匠。搏兔乃用其全力，刻鹄任嘲其不成。射虱控弦，解牛迎刃，斫轮谁喻，鼓瑟方希。近得《里木山房印存》若干卷，垂绅正笏，若泰山磐石之安，斗角钩心，有交叶重花之妙，金绳铁索，碧树珊瑚，玉敦珠盘，渊然宝光，惊绝艺林。”

　　（备注：《岭南篆刻》下文，将于下周四继续连载，敬请期待、关注！）

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

＂岭南翰韵＂微信平台为岭南书法院、广东省书法评论家协会、岭南书法文化产业发展促进中心共有的公众平台，即日起开始发布书法展览、学术、创作、教育、出版、鉴藏、产业等资讯，为书法界所有朋友服务，为促进书法艺术的发展助力，请予关注、支持！

▼▼▼▼▼▼▼▼

岭南书法高级学堂详情请登录【中国书法评鉴网】