珠光者，和尚也，俗名王伟。1970年出生于山东滕州，号雪峰山人。
珠光擅长花鸟，工于诗词。少时常学父涂鸦于案边，颇感书画之美妙，自此萌发了艺术的触觉，亦洞开了书画之梦。之后偶见《八大山人书画集》和吴昌硕的作品，始讶异于那种洒脱不羁的画风，那种飘逸自然的孤野。笔墨简朴豪放、苍劲而又率意，构图疏简奇险的意境，令他神往备至而不能自已。
也许喜欢就是最好的老师，实践才是艺术的根本！
日日的练笔，年年的沉迷。向古人学习，向自然学习，向良师益友求教。珠光得益于叶特烈、马蓬、马奎、卢坤峰、张立辰、韩庆生等名家的指导和教诲，画路所向，明快简约、高古隽永，他的书画作品深受潘天寿的影响。下笔大胆纤细，不事张扬，墨彩纵横交错，构图清新苍秀，寓意灵动谐趣而又引人入胜。经过多年的历练和努力，珠光的书画溯源宋元，直追明清，以篆隶成线，钢劲有韧性，一波三折寓意幽雅，其画面整肃利落，空间感极强。一草一木，一花一鸟，俨然于细雨和风之中摇曳，画外意境尤为清远。他用墨吝啬，施色柔润，以破袈裟法，浓淡相宜，点染皴擦有韵味，凸显宋元典范之风，彰露明末清初四画僧之禅意，使人归返寂寞于自然之中。
珠光崇尚释道，笃信而不迷信，其画作深受佛门书画家影响。他在2004年剃度于五莲山光明寺，膜拜于觉照和尚膝下，法名昌济。我初识珠光之时，他光头净面，一身袈裟，寡言少语。再识之时，谈诗论画，肉也吃的，酒也喝的，话也多了。在与珠光的一些交谈与交往中，也常谈一些参禅作画之事。他认为古代文人仕宦把参禅与作画相提并论，认为两者的心境是相通的，我颇为赞赏他这种观点。“参禅入定可以进入艺术创作所必须的心醉神迷的状态。惟有经过这种内心体验，才能达到天人合一、物我泯灭，思想意识自由翱翔，始能充分体现出自我的情感”，我认定这种理念的客观性。在中国绘画史上，不少大书画家和僧人参禅作画，他们都兼有书画家和僧人的双重身份。史上著名画僧贯休、巨然、智永、惠崇、怀素、髡残、朱耷、石涛等等，他们不仅留下了不朽的名画遗作，而且完全可以与文人士大夫、民间画工、宫廷画师相侔，在中国书画史上占有重要的一席。
我曾多次直面珠光，欲探索他的内心世界，遁入佛门为稻粱谋抑或为失意乎？也许还有其它原由？我无意于窥视他最隐秘的内心幽处，只看他持沙弥于禅林艺海之中，笔墨书卷行不离身，多年遍访名山古刹，晨钟暮鼓伴着孤灯残月。只是心为古井，恪守着寂寞与传统文化的绿洲，甘当中国书画的守护者。可能这足以说明他的志趣和意向吧？！也许多一层禅思的切身体会，会将自己对自然和人生的感悟更无羁的表达出来吧？！也许面对大千世界和茫茫艺海，人像一粒渺小的沙子，经过时光和大浪的淘洗打磨，谁不想找一个安身立命的位置呢？！珠光曾说接触佛法是从弘一法师的《晚晴集》开始，把佛学与儒学一同去研习，把书画和禅理融为一体，“智者不谬，理事不虚，圆融不碍，躬行大道”之理，当是“吹却迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆见”矣。赋予花草虫鸟、山山水水以无尽的生态，脱俗出尘，超凡入境。在一个空灵的幽谷里，静听佛语梵音，若天籁之声飘飘渺渺，如蕙如兰，灌人额顶，而又沁人心脾。
真是美在其中矣！醉在其中矣！
其实佛门生活是苦的，书画生涯也是苦的，这苦上加苦的滋味，只有那些苦难者在品尝中领悟，在生命里感受。就像一杯上好的啤酒，喝在口中是苦的，可咽下之后那回味是淡淡的啤酒花香。这是一个真正画僧的“口福”啊！画僧在寂寞和孤独里生活，较失意于生活的文人仕宦画家而言，更少一些世俗的束缚和诱惑。除却了尘缘，像解开了鞍鞯辔头的骏马，不被世事的见闻知觉所累。再加上他们所居之地，大都在青山绿水的名山大川里，更宜于零距离接触自然，亲近山野，外师造化，在淡泊宁静里寄情于翰墨之中。也许这也是当今还有诸多绘画者遁入佛门的缘由吧。不过成功者还是寥寥，因为有几多“寻苦者”能心若止水，甘受人生困苦之厄呢？珠光目前正在做些佛门书画整理和研究，我曾询问过珠光，目前佛门画家知多少？他会心一笑：快成恒河的沙子了吧？！他屈指数了数：圆霖、月照、慧禅等几位现代有代表性的画僧。我说我补充一个，还有演旭和尚呢。他画的罗汉别具神韵，洒脱不羁，顽鄙有趣。真是神态可掬，面含哲理，古雅里透着灵秀。他以现代的笔墨，演绎出令人喜欢的众罗汉，大有五代贯休和尚之遗风。
珠光选择了“苦难”，“苦难”砥砺着珠光。是珠子就会发光的，我相信！不过在漫长的人生之路，一个生命只是瞬间的过客，你有几多生命的金子去挥洒、去籴进你有限时光的粮米。我们脚下孤守的岸，也如冰雪在日日地融化。彼岸在哪儿？那艘渡人又渡己的船啊，今天泊在哪爿岸边？何况佛门非是昔时门，梵地亦非昔时地，时光不待旧时景，那得谶语话当年啊。回首走过的足迹再眺望未来的心路，有太多太多的诱惑和是是与非非，你守住的不仅是佛门和画界，而是心门，那里有一片圣洁的世界啊。其实我问的不仅仅是珠光，其中也有我自己和那些芸芸众生的群相啊。
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