文化书法 心画书法

　　文化书法

　　学者书法化，书法家学问化，王岳川提出“文化书法”理念让中国的书法和中国的文化达到高度整合。他认为，一个真正的书法大家应该兼具文化与艺术的双重修养。这正与当代的书法界很多书法家认为书法应以技术为上的观点有着本质区别。

　　中国古语说“雕虫小技壮夫不为”，就连蔡邕也说“书，小道也”，指只有技巧的书法就是小道。古人言“技，进乎道”，就是说往前走一步才是大道，也就是当书法超越了技法成为文化书法的时候才是大道。王岳川说，真正的书法家，应该追求这样的大道。

　　从宏观上讲，中国没有单纯的书法家，所有的大书家都是学问家，王羲之、颜真卿、苏东坡等莫不如此。

　　古代士人或有家学渊源或出身科举，都有着丰厚的文化修养根基，使书法在古代中国达到艺术与文化的高度整合。黄庭坚追求书法之“韵”，提出“去俗”的最佳途径，就是多读书以使胸中有书千卷，因此推举苏轼书法为宋朝第一。

　　20世纪许多大书法家同样是文化大家，如沈尹默、林散之、季羡林、启功等。“文化书法”应在当代中国书法流派众多的话语角逐中，超越西化跟潮的流派横向移植，超越五四情结的现代性诉求，超越技法结构层面的艺术话语，坚持以文化胜心性的书法文化本源。

　　 “如果当代中国书法和绘画丧失了文化，丧失了金字塔的底座，而只有那个顶部，这无疑是非常危险的事情。”王岳川的书法思想，与之一脉相承。

　　心画书法

　　“相由心生，书为心画”。王岳川认为，一个拥有干净心灵的人才能写出真正好的书法，正如书法大师启功先生。“书法就是一个艺术家的心电图”， 如果我们不能看出一个人的作品是否是心画，那是我们的失败。

　　说到对书法理解的最后一点，王岳川认为是干净，对于这点他用启功先生的书法作为例子进行解释。

　　启功先生的字难度并不高，北京潘家园里有很多人可以临摹的很像，但是为什么启功的字难度那么低还是大家公认的一代大师呢？为什么启功的字在“文革”后成为时代的书法欣赏趣味风向标？为什么林散之的草书在“文革”黑压压的铺天盖地的大字报之后成为时代的新审美诉求？就是因为“文革”后思想解放，不再需要霸气杀气斗争气，而需要启功书法的平淡和合、境界高远的一派儒者文者的君子气概；需要林散之书法的飘然出尘，不食人间烟火的美感。在王岳川的理解里，他们的字，让人感受到精神自由的力量。

　　可以说，文化精神是一个书法家最后成为书法大家的必然条件，而不是偶然条件。王羲之是右将军，颜真卿是大将军，苏东坡是“杭州市市长”，于右任是国民党高官，舒同是共产党高官，启功、欧阳中石是大学教授。从某种意义上来说，历史只记载那些真正有学问、有人格精神者的书法作品。那些过分炫技的书法和人格低下的书法，将被历史逐渐遗忘！

　　正如王岳川所言，音乐不是靠技巧而是靠感情打动人心。而书法，应该书写人的情感，写人的尊严。颜真卿《祭侄文稿》、王羲之《兰亭序》、苏东坡《寒食帖》都是写人的情感，所以他们的情感就代表那个时代。而感情，永远都是人与人之间共通的东西，所以我们从艺术品中领略到超越时间和空间的东西。

　　在王岳川的标准里，书法的最高水平应该代表国家形象。“我们的国家我们的民族成千上万的人在写书法，却没有一个成名作，这是对我们民族虚荣心最大的讽刺，我认为这是书法没有标准性logo的一个民族。”为了给中国书法寻找logo，王岳川经常奔走于世界。