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李优良书法作品展示-书法家李优良

日期:2013-12-19    点击:3678    查看原图    全部展开
书法家李优良书法作品展示.......









 
图库说明
     李优良,号墨石斋主人,1972年生,汉族,河南洛阳人,毕业于北京师范大学。现供职于人民日报社、现为安阳师范学院兼职教授、人民艺术创作研究院副院长,中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、中国纪实文学研究会会员,中国人口文化促进会书画院特邀理事,北京河南经济文化促进会副会长,北京市东城区书画家协会常务理事、北京海淀区政协书画室成员。
  
     书法师从欧阳中石先生,先后得到启功、费新我、欧阳中石、刘炳森、李铎、谢云、张世简、秦岭云等当代书画大家的悉心指教。其书法形成自己鲜明的艺术风格,右手书法间架和谐墨润笔舒娴熟而不流俗。以左笔见长的左笔书法则老藤盘错稚趣天真拙中藏巧于法于无法之中,表现其傲岸不羁,心直中立不拘小节的个性。其画尤擅写牡丹,并在篆刻、石玩、根雕、鉴藏方面有一定的研究。

李优良1


附:

                                                       我所理解的书法
                                                                                    文_李优良
      中国是书法的国度,是由于汉字结体成字的特性,这是世界上其它民族文字所不具备的。中国汉字的本身就是一个文化信息的结合体,我们的先贤用智慧赋予这种超脱于时间空间语言的交流与承传的记录方式,用会意、象形、指事、形声学等几种规律使汉字具备了其深刻的内涵,不仅能在视觉上得以体现,更能以听觉上知其所以然。所以在我看来中国汉字代表了中华民族智慧的高度。欧阳中石先生曾经说过:“应该说中国的文字是对全人类的重大贡献”。由于中国文字的独特性构成,形成方块状的三维空间,以点、线、面和块形成,且能随着不同的书写载体而表达不同的展示效果。从甲骨文到钟鼎文,从摩崖石刻到手札条幅,无不具备其文字与情愫独特之韵致,其用笔在宣纸上的书写性,成为历代文人的一种生活情怀,它不仅传递人与人之间的交流信息,更是一种民族的生活方式,一个国度的文化基因,也许这正是一个历史文明古国的深邃,纵观世界历史的长河,中国灿烂的文明,从她肇始之初到今天,她的文明没有割裂没有断代,其中这些文化所构成的文字,更是透出其强盛的生命力,这与一个多民族的国度,包容性的文化,广袤的地域有着密切的关系,一种文字书写能成为一种艺术之源,尽管历代的文人墨客都心染墨翰,为我们留下了丰富的艺术瑰宝让我们看到一个灿烂的历史星空,今天我们面对厚重的历史和唯美的书法,那种倚重那种崇尚变成一种生命的依附,情感的寄托,她让我们不能亵渎艺术,不敢远离书法。书法究竟是什么?这是所有书法家要思考的一个问题。
     书法,其实就是写字。说再准确一点就是用毛笔写汉字,写字是写什么?我想书法作为艺术本体,不外乎三种内含,首先是写字,写是一种形式,字是文化表现的最小份子,也是书法做为艺术的最基本构成体。写字自然要认字、识字,不仅写的东西自己要认识,别人也要认识,所以就要有法,这个法包含两个意思,一个是写字的方法,即笔画、笔顺,另一个意思就是法度,即汉字的书写标准和规范,由此看来书法的前提是汉字的书写,并且是法度之内,故而书法是有法的,所以我们习惯把。
书法在不同时期,不同表现的风格,称之为尚法、尚意、尚韵等。这就表明书写意象所具备的属性。我本愚钝不堪深入,只知道,艺术所追求的表现形式,就是“真善美”,所以在我看来,书法家以一定要把字写对了,写规范了。王羲之在草书诀的最后还有一句“习观羲献迹,免使墨池浑”虽有一些自负,但也是有一些道理的,书法家对文字学的研究,对历史哲学的研习是最基本的素质和修养。我认为写字是作为艺术实践形而下的范畴,是书法表现的基本功,他呈现书家的共性,即汉字的结构把握,毛笔使用的娴熟程度,章法布局的匠心经营,应该说是书法家的基础,如果基础不同,又谈何高度?所以,我总怀着一种对汉字敬畏的心去表现书法文化的严肃。书法是中国文化一种最基础的表现形式或者叫文化状态。所以,我认为其次应该是写文,书法写文是表现一个书法家最基本的文化修养,古代文人所追求的一种境界,具备的一种能力,琴棋书画是文人雅士必备的修养,它从一个侧面反映一个文人的文化的综合性。而在书法作为文化人的范围。书画则被称作“文人之余事”、“文化之末梢”。文贵于书,一件上乘的书法作品,其文辞是第一位的,把优美的文辞,以书法这种形式表现出来,以书焕采,所以我们看到那些书法史上的经典名作,文以字美,字以文佳,像王羲之的《兰亭序》,颜真卿的《祭侄文稿》,苏轼的《寒食帖》无不是书家文书合一的佳作,他呈现了一个书家作为文人的文学修养。所以说书法家不仅是字写好,而更要的是文化的高度,这应该是一种形而上的要求。书自己的文,写自己的诗,是我要求自己的基本标准,也是给自己学习的一种压力。古人谈书法有这么一句话:“写:泻也”意为写字是书法家内心情感的一种宣泻,而这种宣泻是由心灵流淌出来,通过书法抽象地表达,故而古人云“艺为心画”即为此意,一个人的情感所表现的喜怒哀乐,通过书法的线条展现于纸上。隽永的小楷给人的那种恬淡宁静,魏碑石刻中的敦厚犀利,草书大笔间的挥洒豪情,钟鼎篆文中的朴茂古意,都成了我们心灵的具现,就象古人说:“喜画兰草怒画竹”。从一个人的作品中能看到一个人的操守,一个人的心境,甚而书写时的一个精神和状态,当我们看到颜真卿的《祭侄文稿》你能从字里行间看到那种悲愤,那种欲书不能的感慨,岳飞手书“还我山河”的豪迈,尽显将军气魄,毛泽东的手书的“沁园春雪”无需笔墨即能明意其中境界。一代伟人的风骚尽显纸上,书法成了文人表达情感的一种方式,闲暇的雨日,一杯清茶、一本古帖、一卷素笺,去享受一份清静。黑色线条在洁白宣纸上任意挥洒,或粗或细,或干或湿,在干湿浓淡中埋藏悲愤和无奈,为心境和情感找到一个平台。书法是心迹的表达,让我不能虚伪,不能妄我。
       纷杂世界,置身于尘世,匆匆脚步,走的都是名利的步伐,书法界亦尤如此,本无可厚非,奈何世俗的偏见孤独了我们这些修行者,写字作书是一个文人的德行,什么都能缺,但不能缺德,这个时代已有了那么多的大师,又有那么多的大家,我们又何必非要和他们站一起呢,不讨论自己作品的商品价值,只想在若干年后的只纸片语中能看见一个写得还不错的字,我心足矣。我不敢以“艺术”的名誉去亵渎书法,更会被冠以“著名”而惭愧。书法已成为我生命的组成部分,让我去珍惜自己。
                               
壬辰中秋于良园雅舍南窗
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