文房四宝指什么

　　
　　2021年10月5日，砚雕艺术家王耀在北京大学汇丰商学院进行了一场讲座，在讲座中，艺术家王耀将砚被称为“文房四宝之首”的原因以及砚的种类进行了详细介绍。砚雕艺术家王耀砚被称为“文房四宝之首”的原因砚最主要的功能就是研墨，如果一方砚台不能研墨那就…
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　　2021年10月5日，砚雕艺术家王耀在北京大学汇丰商学院进行了一场讲座，在讲座中，艺术家王耀将砚被称为“文房四宝之首”的原因以及砚的种类进行了详细介绍。
　　砚雕艺术家王耀
　　砚被称为“文房四宝之首”的原因
　　砚最主要的功能就是研墨，如果一方砚台不能研墨那就不是一方砚。但自从民国以后有了墨汁，大家就不知道砚台是来研墨的，他们把砚台当做是一个碗、一个碟子，不磨墨了。其实如果砚台不能磨墨，就不算是砚台了，所以米芾说器用为上。在汉代的时候，砚台不称之为“砚”(一个石一个见)，是研发的“研”(一个石一个开)，“研”就是用石头把这个东西碾开。
　　我们中国文人对砚独具感情。俗话说：武士爱剑，文人爱砚，如果战场上打仗时剑一砍就断，这是要命的事情，因此剑是非常重要的;李煜、苏东坡满腹经纶，如果他们要写文章时没有一方好砚台，墨磨许久磨不出来，过一会儿就忘词了，这是很着急的事，所以文人爱砚。据说五代时期，李煜被赵匡胤逮到汴京时身上就带了一方砚台龙尾水心绿，但这方砚台最终被没收砸掉了。所以文人和砚是相依为命的，可以说有一方好砚是古代中国文人的追求。
　　砚在历史上就一直被誉为“文房四宝之首”。笔非常重要，墨也非常重要，纸更重要，砚只是在幕后磨墨，为什么还被称为“四宝之首”呢?我们可以这样去理解，古代的时候笔墨纸都是易消耗品，如果今天用完了一张纸或一锭墨，可以再去买。我们今天吃一个土鸡蛋，就叫土鸡蛋，可在70年代没有土鸡蛋和洋鸡蛋之分，都是土鸡蛋。因此，在古代的时候没有好纸和坏纸，只不过是有更好一点的纸，所以那个时候不存在买不着好纸、好笔和好墨的现象。但是想买一方好砚就不容易了，因为生产好砚有两个地方：端州和歙州，这两个地方的供砚基本上都是属于官家定制购置的。歙砚在南唐的时候有“砚务官”，他们做的砚基本上是供给皇家的供品，然后由皇家再赐给大臣，民间想要得到一方好砚非常得难，当年苏东坡就用自己的家传宝剑换了一方龙尾砚;端砚更是非常不容易，哪怕很小的一个片都要拿来做成砚台，而且当时抄家时会说“储石多少块，端砚几片，大漆家具几件”，砚台算是重器物了。所以古代的文人要想制一方好砚台是件大事情了。
　　砚为什么被称之为文房四宝之首，我替古人诌了几句。在书房里，如果书案上有了青花瓷、观赏石，但是没有一方厚重的好砚，案几是压不住的，感觉这个书房会飘起来。因为砚是最厚重的，没有什么东西比它再厚重了。第一，“端而意重”一方好砚要端庄，感觉要稳重(不是说砚台本身有多重，是砚的感觉要稳重);“朴而性静”一方砚台要质朴、安静，这是砚台的本质，如果砚台很花哨，那你在边上就不能清闲地写字。因此，砚台不能影响安静的氛围，不能吵闹;“以金为声，以玉为德”形容砚品德的高贵，玉是我们中国审美的标准器，砚台也是以玉为德。因为我们都是拿玉来做标准，形容小孩的皮肤或某人的品像玉一样。
　　第二，“虚而应物”是指如果这个砚台中间不是虚空的，它怎么能磨墨呢?你把中间的砚膛都雕刻满了，它就不能磨墨。所以它的特点虚能应物，在上面研墨;“洁而不争”指砚台很干净，不争不吵，这是砚台的智慧。如果今天你用了墨汁后不洗干净，第二天它就脏了，而且那个墨里面有胶，研完以后不洗，胶会腐蚀砚面;“以古为师”，制一方砚台的标准是古雅、高古。如果一方砚台不高古、不古雅，厚重各方面的格调就不够，那么放在书房里就与其他的工艺品一样，因此，到今天为止砚台还是一以贯之地保持这个风格。
　　第三，“腻而不滑”，砚台的要求是砚面细腻、滑润，但是不能像玻璃一样打滑，太滑就磨不出墨了，所以叫“腻而不滑”;“用而不损”，墨一段时间就会用完，但砚的寿命非常长，磨墨时砚台不损耗，完全是墨损耗;“以文为遵”，如果你开始用砚台写写画画了，从文学或从文史角度，那就是开始有修养了;“以武为耀”，砚台是幕后的，它让笔、墨、纸在前边展示功能，自己默默在后面做后盾，这是谦让的品德。
　　第四，“琢而不艳”，一方好砚再怎么雕琢不能艳俗，必须要古雅;“温而自持”，一方好砚能够让你亲近，但是它不随意，它有它自己的风格、面貌，砚台是很自重的;“以烟为友、以云为朋”，烟就是墨，云是水，来往无白丁，都是与高雅之士在一起。
　　第五，“聚而能舍”，“聚”指聚气、聚水，中国以前有句话“徽墨集五域松烟，歙砚盛三江云水”，水用来研墨。聚水以后还能舍，可以被磨掉、用掉，本来是没能量的，用完以后就会变成有能量的，可以拿来传承。这就是砚台身上置换、物化的能力;“蓄而能发”，它蓄积了身上非常多的绢云母，一张1000号的水砂纸打磨过一会儿就磨完了，磨完就丢了，但是砚可以用上千年，子孙后代可以永久保存下去，它蓄而能发;“以贤为兄”，近代启功爱砚台，跟砚台称兄道弟，南唐李煜也是如此，米芾看见好砚台就要拜。因此，从古到今这些高雅之士都跟砚台称兄道弟;“以义为仁”，一方好的砚台，不管你是谁，如果你爱惜它，珍用它，它会对你仁义，伴你一生，不像笔、纸、墨用完就丢了。所以砚台的这些德行，恰好是中国古代对君子修身的要求。砚台具备了这么多好品德，怎能不是文房之首呢?
　　砚台的种类繁多
　　蒋介石把故宫里的砚台全都带到台湾去了，其中《西清砚谱》是乾隆和康熙亲自到中国建立满洲政府的时候收集的，编了这本书;还有自己家乡的松花砚，因为宫廷艺术品现在都非常高，因此松花石这几年的拍卖价格也非常高。所以砚台历代被文人雅士们所看重，没有好砚台就没办法工作。
　　砚台的种类非常多，有铜的，有泥的……，为什么会这么多种类呢?古代的时候，全国各地哪个地方都出秀才，哪个地方都出文人，不是说只有产端砚、歙砚的地方出品德高尚的文人。因为这些文人秀才不是谁都有机会去广东，去歙县，不像现在商业这么发达，在电脑上就可以买一方。因此，在自己的家乡，泥木匠就做一方木头砚试试看，泥漆匠就用漆做一方砚台给自己的子孙试试看，这样各种材料就地取材，各种瓦砚就被尝试着在用，就会有这么多的品类。自己家乡的石头是首先被用的，但是经过大家长的时间的的使用，发现歙砚、端砚、洮河砚、澄泥砚还是最优秀的。一个最优秀的石砚，一是它要有普及的量，如果全世界就这么一块好砚，那也没有用，所以它要有一定的产量，然后是质量。
　　在唐代有一种砚叫红丝砚，称之为天下第一，但是红丝砚到唐以后就没有了，就是说基本上不开采了。后来我对红丝砚做过一些了解：红丝砚是黄底红丝，感觉像是血脉，以前的矿脉都属于统治阶级，统治阶级觉得这是龙脉，挖出这种石头就有挖龙脉的感觉，所以禁止开采，因此唐代盛行以后马上就销声匿迹了。而且，我去考察过发现有红丝地矿的一个太庙，这个太庙从唐代到明代开始都有碑额，所以还有镇庙的。红丝砚现在有传说没体系，实物有一些，但是不多，不像其他的砚种现在的体系非常完整。
　　歙砚的材料经过剥离，滚到芙蓉溪产生质变，“千年金声换木声”，原来它的分子结构一敲是丁丁的声，但是经过鹅卵石以后没声音了，因为水分子已经把里面填满了，质已经改变了。这个皮壳有一层珠光宝气，这个珠光就是贝壳光，只有在水里才能形成，它像最细的沙皮纸，能非常发墨，分子结构非常好。
　　王耀，字伯熙,号林西先生,斋号藏息堂。1971年生于安徽省歙县。1996年创办砚藏工作室,2006年著作<<砚藏>>一书。先后在北京时代美术馆、上海鲁迅纪念馆、朱屹瞻艺术馆、上海图书馆、杭州唐云艺术馆、苏州本色美术馆等举办展览。现在中央美院研、清华大学经管学院、北京文博学院等地任教。新华社电视专题《走进古法制砚传承人王耀》、旅游卫视“艺眼看世界栏目”《耀眼东方》等多家媒体进行专题报道。